Шанондора Биллиот, профессор социальной работы в Университете Иллинойса, опросила 160 членов Объединенной нации Хума, проживающих в приходе Терребонн – одном из шести округов в зоне обслуживания племен, граничащих с Мексиканским заливом, – о последствиях изменения климата. и потеря земли для их семей.
Программа исследований Персидского залива Национальной академии наук, инженерии и медицины недавно присудила Биллиот стипендию для ранних исследований, чтобы поддержать ее текущие исследования племени хума.
Биллиот провел шесть месяцев в сообществе, набирая участников исследования, задерживаясь в причалах, док-станциях, пунктах раздачи товаров и других местах, где члены племени собирались, чтобы поговорить.
Хотя Биллиот является членом племени, она сказала, что многие из хоума не хотели разговаривать с еще одним исследователем изменения климата до тех пор, пока ее не проверили вожди племен и общие знакомые, и они были уверены, что исследование будет культурно чувствительным, а результаты поделятся с члены сообщества.
«Парень, которому принадлежали доки, сказал, что я не могу быть просто таким неуклюжим человеком, сидящим там, слушая и смотрящим, что я должен участвовать», – сказал Биллиот. «Однажды я помогал вязать ловушки для крабов, сортировал ракушки и делал вещи, которые могли мне помочь» и установил взаимопонимание.
Изменения в окружающей среде сокращают береговую линию Луизианы, и ученые предсказывают, что эрозия и повышение уровня моря потребуют площади, сопоставимой по размеру с Балтимором и Вашингтоном, Д.C., к 2050 году.
Населяя регион, который на 90% покрыт водными и болотными угодьями, многие представители племени хума, которое насчитывает около 17000 человек в юго-восточной Луизиане, зарабатывают себе на жизнь рыболовством, ловлей креветок, ловлей и другими видами деятельности.
Ландшафт меняется так быстро, что рыбаки больше не могут ориентироваться визуально и вынуждены полагаться на GPS и радарные системы.
«Участники, которые находятся вдали от побережья на несколько месяцев или сезон, не могут распознать определенные места по возвращении» и легко теряются, – написал Биллиот.
"Они не могут пойти на эти острова, куда они раньше ходили, и показать своим внукам, как ловить ловушку", – сказал Биллиот. "Они не могут показать им, где похоронены некоторые из их предков, потому что этой земли больше нет."
«Мы потеряли жизнь, которую уже никогда не восстановят», – сказал Billiot один человек.
Члены племени выразили глубокую скорбь по поводу исчезнувшей земли, и они «не надеялись, что будущие поколения смогут продолжить традиционный образ жизни, потому что земля так сильно изменилась за время их жизни», – написал Биллиот.
Выросшие, чтобы жить за счет земли и выращивать себе пищу, члены племени узнали от своих старших, как заботиться об окружающей среде, сказал Биллиот.
Однако некоторые традиционные практики, такие как сжигание части болот каждый год для обеспечения здорового отрастания или вымывания дичи для охоты, теперь считаются опасными или незаконными.
С годами плотины перекрывали подачу пресной воды в болота, убивая деревья и растительность. «Черная вода» – вода, загрязненная наводнениями, сельскохозяйственными стоками и бурением нефтяных скважин – убивает рыбу в заливе, заливах и каналах, говорят рыбаки.
Соответственно, рыбаки заметили, что объем их улова морепродуктов снизился, а также уменьшились размер и вес креветок.
По их словам, с потеплением климата некоторые водоплавающие птицы изменили свои схемы миграции, прилетев позже, чем в прошлом, что ограничило время, которое охотники должны собирать во время сезона охоты в Луизиане.
В то время как традиционная диета членов племени состояла в основном из свежей рыбы и домашних овощей, вторжение соленой воды сделало почву слишком соленой для выращивания овощей, а корни и деревья, используемые в традиционных лекарствах хоума. Члены племени теперь должны использовать приподнятые грядки для огорода, возделывать землю вдали от своих домов или покупать свежие продукты и традиционные лекарства в других местах.
По мере того как продукты и сезонная пресноводная рыба становятся менее обильными, члены племени заявили, что замечают последствия для здоровья.
По словам старейшин, диагнозы рака, которые в молодости встречались редко, теперь стали обычным явлением среди местных жителей и членов семьи.
Экологические и культурные изменения также натирают старые раны от индивидуального опыта расовой дискриминации и коллективной истории насильственного переселения племени.
Некоторые члены племени считают, что корпорации и правительственные чиновники хотят изгнать их с их земель, чтобы освободить место для прибыльных туристических проектов.
"Люди не участвуют в решениях, которые непосредственно на них влияют. Они чувствуют недостаток свободы воли ", – сказал Биллиот.
Она написала, что травмы и кризисные вмешательства необходимы для хума и других коренных народов, которые непропорционально сильно страдают от потери земель и изменения климата. Социальные работники могут помочь членам этих сообществ адаптироваться, проводя оценку уязвимости, разрабатывая планы готовности к стихийным бедствиям и реализуя образовательные программы и программы устойчивого образа жизни.
Екатерина Е. Бернетт из Тулейнского университета и U. я. аспирант Сунхён Квон стал соавтором исследования, которое было частью более крупного исследовательского проекта по вовлечению общества и докторской работы Биллиота в Вашингтонском университете в Сент-Луисе. Луи.
Исследование, опубликованное в Journal of Family Strengths, было поддержано Советом по социальной работе и просвещению меньшинств, Фондом Кэтрин М. Центр американских исследований Будера и Йельская группа по изучению коренных народов Америки. Стипендия Генри Роу Клауда.