Их исследование, опубликованное в журнале Nature Communications, впервые использует неявное изучение паттернов для изучения религиозных убеждений. В исследовании участвовали две очень разные культурные и религиозные группы, одна из которых проживала в США.S. и один в Афганистане.
Цель состояла в том, чтобы проверить, является ли неявное изучение паттернов основой убеждений и, если да, то сохраняется ли эта связь между различными религиями и культурами. Исследователи действительно обнаружили, что неявное изучение шаблонов дает ключ к пониманию множества религий.
«Вера в бога или богов, которые вмешиваются в мир для создания порядка, является ключевым элементом глобальных религий», – говорит старший исследователь исследования Адам Грин, доцент кафедры психологии и междисциплинарной программы нейробиологии в Джорджтауне, и директор Джорджтаунской лаборатории реляционного познания.
"Это не исследование о том, существует ли Бог, это исследование о том, почему и как мозг приходит к вере в богов. Наша гипотеза состоит в том, что люди, чей мозг хорошо умеет подсознательно различать закономерности в окружающей их среде, могут приписать эти закономерности руке высшей силы ", – добавляет он.
«Действительно интересным наблюдением было то, что произошло между детством и взрослостью», – объясняет Грин. Данные показывают, что если дети неосознанно улавливают стереотипы в окружающей среде, их вера с большей вероятностью будет расти по мере взросления, даже если они живут в нерелигиозной семье. Точно так же, если они не подсознательно улавливают окружающие их закономерности, их вера с большей вероятностью уменьшится по мере взросления, даже в религиозной семье.
В исследовании использовался хорошо зарекомендовавший себя когнитивный тест для измерения неявного обучения паттернам. Участники наблюдали, как на экране компьютера появлялась и исчезала последовательность точек.
Они нажимали кнопку для каждой точки. Точки перемещались быстро, но некоторые участники – те, которые обладали самой сильной способностью к неявному обучению – начали подсознательно изучать шаблоны, скрытые в последовательности, и даже нажимали правильную кнопку для следующей точки до того, как эта точка действительно появилась.
Однако даже лучшие неявные ученики не знали, что точки образуют паттерны, показывая, что обучение происходит на бессознательном уровне.
U.S. В разделе исследования приняли участие преимущественно христианская группа из 199 участников из Вашингтона, округ Колумбия.C.
В разделе исследования, посвященном Афганистану, была принята группа из 149 мусульманских участников в Кабуле. Ведущим автором исследования был Адам Вайнбергер, научный сотрудник лаборатории Грина в Джорджтауне и Пенсильванского университета. Соавторы Захери Уоррен и Фатхали Могхаддам возглавляли группу местных афганских исследователей, которые собирали данные в Кабуле.
«Самым интересным аспектом этого исследования для меня, а также для афганской исследовательской группы было наблюдение закономерностей когнитивных процессов и убеждений, воспроизводимых в этих двух культурах», – говорит Уоррен. "Афганцы и американцы могут быть больше похожи, чем различаться, по крайней мере, в определенных когнитивных процессах, связанных с религиозными убеждениями и осмыслением мира вокруг нас.
Независимо от веры, результаты предлагают захватывающее понимание природы веры."
«Мозг, который более предрасположен к неявному изучению паттернов, может быть более склонен верить в бога, независимо от того, где в мире этот мозг оказывается, или в каком религиозном контексте», – добавляет Грин, хотя и предупреждает, что дальнейшие исследования неуместны. необходимо.
«Оптимистично, – заключает Грин, – это свидетельство может предоставить некоторые нейрокогнитивные точки соприкосновения на базовом человеческом уровне между верующими разных вероисповеданий."
Исследователь Ближнего Востока Могхаддам – профессор факультета психологии Джорджтауна. Уоррен, получивший докторскую степень в области психологии в Джорджтауне и также имеющий степень магистра богословия, руководит Исследованием афганского народа Азиатским фондом.
Дополнительные авторы включают Натали Галлахер и Гвендолин Инглиш.